Buenas! Os dejo este comentario de Tomás de Aquino. Las fechas de entrega son las siguientes:
La segunda es la
que se deduce de la causa eficiente. Pues nos encontramos que en el mundo
sensible hay un orden de causas eficientes. Sin embargo, no encontramos, ni es
posible, que algo sea causa eficiente de sí mismo, pues sería anterior a sí
mismo, cosa imposible. En las causas eficientes no es posible proceder
indefinidamente porque en todas las causas eficientes hay orden: la primera es
causa de la intermedia; y ésta, sea una o múltiple, lo es de la última. Puesto
que, si se quita la causa, desaparece el efecto, si en el orden de las causas eficientes
no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia. Si
en las causas eficientes llevásemos hasta el infinito este proceder, no
existiría la primera causa eficiente; en consecuencia, no habría efecto último
ni causa intermedia; y esto es absolutamente falso. Por lo tanto, es necesario
admitir una causa eficiente primera. Todos la llaman Dios
Tomás de Aquino, Summa Theologica
FILOSOFÍA 1º BACHILLERATO
jueves, 24 de abril de 2014
miércoles, 9 de abril de 2014
Comentario Dia 9-4-14
Ev.- Concedo que Dios haya dado al hombre la libertad. Pero dime: ¿no te parece que, habiéndonos sido dada para poder obrar el bien, no debería poder entregarse al pecado? Como sucede con la misma justicia, que, habiendo sido dada al hombre para obrar el bien, ¿acaso puede alguien vivir mal en virtud de la misma justicia? Pues igualmente, nadie podría servirse de la voluntad para pecar si ésta le hubiera sido dada para obrar bien.
Ag.- El señor me concederá, como lo espero, poderte contestar, o mejor dicho, que tú mismo te contestes, iluminado interiormente por aquella verdad que es la maestra soberana y universal de todos. Pero quiero antes de nada que me digas brevemente si, teniendo como tienes por bien conocido y cierto lo que antes te pregunté, a saber: que Dios nos ha dado la voluntad libre, procede decir ahora que no ha debido darnos Dios lo que confesamos que nos ha dado. Porque, si no es cierto que Él nos la ha dado, hay motivo para inquirir si nos ha sido dada con razón o sin ella, a fin de que, si llegáramos a ver que nos ha sido dada con razón, tengamos también por cierto que nos la ha dado aquél de quien el hombre ha recibido todos los bienes, y que si, por el contrario, descubriéramos que nos ha sido dada sin razón, entendemos igualmente que no ha podido dárnosla aquél a quien no es lícito culpar de nada. Mas si es cierto que de Él la hemos recibido, es preciso confesar también que, sea cual fuere el modo como nos fue dada, ni debió no dárnosla ni debió dárnosla de otro modo distinto de como nos la dio, pues nos la dio aquel cuyos actos no pueden en modo alguno ser razonablemente censurados.
San Agustín, De libre arbitrio
Ag.- El señor me concederá, como lo espero, poderte contestar, o mejor dicho, que tú mismo te contestes, iluminado interiormente por aquella verdad que es la maestra soberana y universal de todos. Pero quiero antes de nada que me digas brevemente si, teniendo como tienes por bien conocido y cierto lo que antes te pregunté, a saber: que Dios nos ha dado la voluntad libre, procede decir ahora que no ha debido darnos Dios lo que confesamos que nos ha dado. Porque, si no es cierto que Él nos la ha dado, hay motivo para inquirir si nos ha sido dada con razón o sin ella, a fin de que, si llegáramos a ver que nos ha sido dada con razón, tengamos también por cierto que nos la ha dado aquél de quien el hombre ha recibido todos los bienes, y que si, por el contrario, descubriéramos que nos ha sido dada sin razón, entendemos igualmente que no ha podido dárnosla aquél a quien no es lícito culpar de nada. Mas si es cierto que de Él la hemos recibido, es preciso confesar también que, sea cual fuere el modo como nos fue dada, ni debió no dárnosla ni debió dárnosla de otro modo distinto de como nos la dio, pues nos la dio aquel cuyos actos no pueden en modo alguno ser razonablemente censurados.
San Agustín, De libre arbitrio
viernes, 14 de marzo de 2014
GLOSARIO 2ª EVALUACIÓN
DEMÓCRITO, FISICALISMO, MATERIALISMO CIBERNÉTICO, EMERGENTISMO, HILEMORFISMO, RES COGITANS, TEORÍAS CONTRACTUALISTAS, PIEDAD NATURAL, MUNDO INTELIGIBLE, DEMIURGO, PARTICIPACIÓN, DOXA, EPISTEME, REMINISCENCIA, MAYEÚTICA, DIALÉCTICA, TRANSMIGRACIÓN, 4 CAUSAS, MOTOR INMÓVIL, ENTENDIMIENTO AGENTE, FACULTAD SENSITIVA, EUDAIMONÍA,
miércoles, 20 de noviembre de 2013
GLOSARIO
Que tal!
Lo prometido es deuda así que os dejo el GLOSARIO que entra en el examen de evaluación (De aquí escogeré 5 términos) :
LOGOS
MITOS
DEMÓCRITO
PRESOCRÁTICOS
ARCHÉ DE LA PHYSIS
EPISTEME
DOXA
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
IDEAS INNATAS
RACIONALISMO CRÍTICO
VERDADES DE HECHO
VERDADES DE RAZÓN
SUJETO TRASCENDENTAL
GIRO COPERNICANO
ANÁLISIS FORMAL
ANÁLISIS DEL USO DEL LENGUAJE
IMPERATIVO CATEGÓRICO KANTIANAO
AMORAL
RELATIVISMO
ESCEPTICISMO
SUBJETIVISMO
EMOTIVISMO
SOFISTAS
MAYEÚTICA
INTELECTUALISMO MORAL
FELICIDAD
EUDAIMONÍA
VIRTUDES ÉTICAS
ATARAXIA
INTELECTO CALCULADOR
Lo prometido es deuda así que os dejo el GLOSARIO que entra en el examen de evaluación (De aquí escogeré 5 términos) :
LOGOS
MITOS
DEMÓCRITO
PRESOCRÁTICOS
ARCHÉ DE LA PHYSIS
EPISTEME
DOXA
REVOLUCIÓN CIENTÍFICA
IDEAS INNATAS
RACIONALISMO CRÍTICO
VERDADES DE HECHO
VERDADES DE RAZÓN
SUJETO TRASCENDENTAL
GIRO COPERNICANO
ANÁLISIS FORMAL
ANÁLISIS DEL USO DEL LENGUAJE
IMPERATIVO CATEGÓRICO KANTIANAO
AMORAL
RELATIVISMO
ESCEPTICISMO
SUBJETIVISMO
EMOTIVISMO
SOFISTAS
MAYEÚTICA
INTELECTUALISMO MORAL
FELICIDAD
EUDAIMONÍA
VIRTUDES ÉTICAS
ATARAXIA
INTELECTO CALCULADOR
martes, 19 de noviembre de 2013
Deberes comentario texto Aristóteles
Lo teneis que traer para la semana que viene
1º A para el jueves 28 de Noviembre
1º B para el miércoles 27 de Noviembre
Teneis que seguir la estructura del comentario que estamos trabajando en clase
Protágoras decía que el hombre es la
1º A para el jueves 28 de Noviembre
1º B para el miércoles 27 de Noviembre
Teneis que seguir la estructura del comentario que estamos trabajando en clase
Protágoras decía que el hombre es la
medida de todas las cosas, que es como
decir que lo que opina cada uno
es la pura verdad. Pues, si es así, resulta
que la misma cosa es y no es, y
es mala y buena al mismo tiempo y
así lo demás que se dice en los juicios
contradictorios, porque con frecuencia
a unos les parece que una cosa determinada
es bella y a otros que es fea,
y la medida es lo que parece a cada
uno.
ARISTÓTELES,
Metafísica
viernes, 25 de octubre de 2013
Buenas!!
Os dejo un docuemntal que veremos en clase sobre una tribu del amazonas muy especial, los Piraha. En su lenguaje no poseen verbos en diferentes tiempos,ni colores, ni estados de ánimo, por ejemplo... Conceptos que sí están presentes en casi todas las culturas..Por eso se ha planteado un debate dentro de la filosofía lingüística de si el lenguaje es innato o no. Interesante propuesta que se canaliza en forma de documento visual
martes, 22 de octubre de 2013
Buenas!!
Os dejo un texto de Descartes como deberes. Lo teneis que traer:
1ºA el día 24 jueves de Octubre
1ºB el día 25 viernes de Octubre
Recordar seguir la estructura que hemos trabajado
INTRODUCCIÓN
DESARROLLO (análisis de ideas con citas y relación de ideas)
CONCLUSIÓN
El primero de los preceptos consistía en no recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los prejuicios, y no aceptando como cierto sino lo presente a mi espíritu de manera tan clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda. [...] no debemos dejarnos persuadir nunca sino por la evidencia de la razón. Y nótese bien que digo de la razón, no de la imaginación ni de los sentidos.
R. DESCARTES, Discurso del método
Os dejo un texto de Descartes como deberes. Lo teneis que traer:
1ºA el día 24 jueves de Octubre
1ºB el día 25 viernes de Octubre
Recordar seguir la estructura que hemos trabajado
INTRODUCCIÓN
DESARROLLO (análisis de ideas con citas y relación de ideas)
CONCLUSIÓN
El primero de los preceptos consistía en no recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los prejuicios, y no aceptando como cierto sino lo presente a mi espíritu de manera tan clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda. [...] no debemos dejarnos persuadir nunca sino por la evidencia de la razón. Y nótese bien que digo de la razón, no de la imaginación ni de los sentidos.
R. DESCARTES, Discurso del método
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